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近日讀書，讀到《鄭板橋集》中的《題畫》一文：
江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！
我自幼學畫，素描、水彩、國畫都學過。其中，學得久一些、畫得多一些的是國畫，畫到了大學二三年級。后來，隨著精力轉移到專業學習、社會工作和文稿寫作上，畫筆就被擱置了，但因為過去有那么一段“畫緣”，欣賞畫作、學習畫論的愛好并沒有徹底丟荒。然而，也許是因為心心念念的緣故，這些年我天天與文字打交道，常常眼中看的是畫論，心里想的、領悟到卻是寫文章的心法技法。這倒不是因為我有什么特殊的天賦，而是像鄭板橋所說的那樣，“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然”（《題竹蘭詩》）。大道相通，相通的不止是畫法書法，文法亦然。
前面所引的鄭板橋畫論，講的是從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示、激發畫意，經過“眼中之竹”，轉化為“胸中之竹”，進而借助筆墨，揮灑成“手中之竹”，也就是“畫中之竹”。后人解讀這段精辟的畫論，有將“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”分別對應理解為自然物象、審美意象、藝術形象的，也有對應理解為藝術體驗、藝術構思、藝術表現的。這樣的理解，都很有道理，也讓我深受啟發。
一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。習慣使然，讀到上面這段畫論的時候，我的理解和領悟，仍然聚焦在機關文稿寫作上。在我看來，鄭板橋所觀所畫所論之竹，具有廣泛的象征意義、指代意義，我們完全可以把它理解和替換為所看所寫所論之文。在寫作實踐中，對“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”，我們不僅可以從形貌和過程上有所區分，更應準確把握其機變之方。
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